Piaroas y El árbol de todos los frutos (Cerro Autana)

Wahari-Kuawai

El árbol de todos los frutos.

Familia Sáliva:

 PIAROA o De’ARUWA.

(Familia lingüística: Sáliva aunque con gran influencia de términos arahuacos y caribes) Auto denominación: Huattuja; otros nombres: Dearuwa, Wu’tjuja.

Cultura-Creencias: Tupana, El Creador, descendió del Mundo Celeste, para sacar a los hombres de las entrañas de la tierra. Cuando vio  que eran enanos sopló a través de una hoja de tabaco y los hizo grandes. Entonces, les enseñaron a sobrevivir.

Ellos no le agradecieron y trataron de matarlo, por eso Tupana creó una diosa: Yopinai, que les dio a las mujeres el poder de esclavizar a los hombres.

Poseen chamanes también llamados Meñe Ruwa o Dueños del canto y su celebración principal es el “Warime. Es la fiesta de los dioses creadores. La danza Warime la llevan a cabo 5 chamanes enmascarados que representan a los animales originarios tótem de los Piaroas; se celebra cada tres años, durante la cual los Báquiros (ancestros míticos), bajan de sus reinos a la tierra.

Después de la muerte, las almas de los chamanes viajan Dearuwa, por encima de las montañas, hacia el lugar de los vientos. Allí. Inhalan yopo y cantan; su garganta se convierte en flauta de los cantos y la conservación. Del aliento les mana el jaguar, de los ojos las avispas. Las almas de los hombres comunes regresan a un lugar originario, de allí los hermanos y hermanas tienen relaciones incestuosas creando el pecado.

Sobre el Autana:

Al principio el dios Wahari dispuso que nadie debiera trabajar y que todos los frutos, nueces y raíces se encontraran en el Wahari-kuawai o “árbol de los Frutos del Mundo”.

Así vivieron los hombres antiguos hasta que una ardilla golosa, el tucán  de pico largo y el pájaro carpintero, que fueron antepasados de los hombres actuales, se empeñaron en tumbar el árbol Wahari-kuawai para no tener que recoger más su comida.

Estuvieron cortándolo durante mucho tiempo y cuando al fin lograron tumbarlo, se pudrieron todos los frutos y sus ramas gigantescas cayeron hacia el rio Cuao, donde están ahora las tierras más fértiles y los restos del tronco se convirtieron en montañas que bloquearon los ríos y provocaron inundaciones y represas por todas partes.

Como en una de estas represas quedó atrapado un pez payara de grandes colmillos (Raphiodon sp) que es el más saltador de todos, al tratar de escapar de su encierro le pegó varias veces con la cabeza al tocón del árbol Wahari-kuawai, que ahora se llama Kuaymayojo (Cerro Autana) por lo que en ese lugar de la montaña aun se pueden ver los huecos que hizo la Payara antes de atravesar el cerro y formar la cueva que hay allí…

Ubicación Geográfica: Habitan en las cuencas de los ríos Puruname, Sipapo, Autana, Cuao, Guayapo, Samariapo, Cataniapo, Paria, Parguaza, El alto suapure, La cuenca inferior del Ventuari, el valle de Manapiare, Cerca de Puerto Ayacucho y al margen del lado colombiano del río Orinoco.

Censo de población (2001) aproximadamente 14.494 individuos.

Yekuana (Gente de Curiara)

Yekuana:

La gente de Curiara

MAQUIRITARE o YEKUANA: (filiación lingüística. Caribe), otros nombres Yekwana y significa “gente de Curiara” (de ye, “madera”, cu, “agua”, y ana, “gente”). Otros nombres: Makiritare, de’cuana, mainongkong , mayongong.

Cultura creencias: Antes, los hombres no conocían el fuego.

Una mujer llamada Kawao era su dueña. Kawao escondía el fuego en su estómago y no se lo mostraba a nadie, ni siquiera a su esposo.

Cuando estaba sola, se convertía en rana, abría la boca y escupía el fuego debajo de las ollas. Cuando su esposo llegaba, la comida siempre estaba lista. Él le preguntaba: ¿cómo hiciste? Y ella respondía: "puse la comida al sol". Ella lo engañaba y él la creía. Pero ella no sabía que él, cuando salía, se convertía en jaguar.

Cultura musical: Poseen chamanes y realizan grandes celebraciones. Muy especialmente, las de iniciación de las niñas en la época de la menarquía, época en la cual se colocan los muajo, o delantal-guayuco adornados de figuras emblemáticas  elaborados de mostacilla. Para estas celebraciones preparan chicha y alimentos en abundancia en base a pescado y carne de cacería. Se ejecutan diversas trompetas de dos metros de longitud. También se adornan con vestimentas de fibra vegetal, así como también se pintan sus cuerpos de rojo ocre y adornos blancos. También ejecutan tambores, maracas, flautas.  A esta celebración se le denomina Wauwanna.

Para las ocasiones festivas, fabrican instrumentos musicales de viento y percusión. Las flautas de tres orificios se realizan con huesos largos de venado. Son frecuentes las flautas de Pan, compuestas por cinco o seis tubos de caña brava, que se tocan alternando entre sí y con un instrumento singular hecho con el cráneo y los cuernos del venado.

La maraca es su principal instrumento sonoro de carácter Chamánico. La hacen con una tapara que graban con motivos geométricos, y en el extremo superior atan a manera de penacho las plumas negras del paují.

Ubicación Geográfica: Estado Amazonas, en los municipios Atabapo, Atures; y Estado Bolívar, en el municipio Heres. Existen algunas comunidades ubicadas Brasil. El territorio ocupado es la sabana y la selva tropical húmeda, preferiblemente en las riberas de los ríos. Habitan las orillas y los márgenes de una serie de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000 kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados Bolívar y Amazonas.

 Número de Población: Según el Censo de población y vivienda de 2001, la población censada era de 6.523 individuos.

Los Timotes

Timotes

TIMOTES: Madre Chia y Padre Ches (XIII)

TIMOTES: se encuentran ubicados en el Estado Mérida. Este pueblo sufrió una fuerte aculturación producto de las encomiendas españolas en la época de la colonia. Fueron reducidos hasta casi la desaparición de su lengua originaria y sus usos y costumbres.

Un poema de una cultura que fue aniquilada en Los Andes, los Timotes:

°Madre mía que estás en la montaña, con tu pálida luz alumbra mi cabaña.

Padre Ches que alumbras con ardor, no alumbres el camino del invasor.

Oh madre Icaque, manda tus jaguares; desata el ventarrón y suelta tus cóndores.

Afila los colmillos de las mapanares y aniquila a los blancos con dolores.

Madre Icaque que vives en Quibao;

Padre Ches, Madre Chía, aumenta  mi espíritu con llama de rencor

Echa el fuego que calcina, el agua que destruye, los rayos de las nubes,

Truenos de las montañas.

Padre Ches, (pon) mi troja repleta con granos abundosos

Llena mis ollas con la fuerte chicha y mi pecho con valor.

A mi  mujer que cría, dale pechos que manen ríos de leche blanca.

Padre Ches, dame una flecha aguda que mate al invasor.

Templa el brazo, que dispare esa flecha sin temor.

Yo soy tu hijo, Oh Ches mi Señor, yo soy tu esclavo.

Oh Chía mi Señora, dame la chicha de tu inmenso valor

Dame a comer en carne el odio al invasor.

°Tomado de Literaturas indígenas venezolanas, del Padre Fray Cesáreo de Armellada.

Kúwai (nuestros primeros pobladores)

HIWI: significa "gente de sabana".

Cultura creencias: “Kúwai, el Creador, hizo el mundo de una sola vez, pero para crear a los hombres tuvo que hacer varios intentos. Primero los hizo de arcilla, pero ésta se desmoronó bajo la lluvia. Probó entonces hacerlos con cera, pero la cera se derritió con el sol. Los hizo por fin de una madera fuerte, y entonces una rata mítica les talló los genitales y les dio la posibilidad de procrear. A los hiwi les fueron dadas dos almas – Yéthi y Húmpe. La primera es invisible y deja al cuerpo mientras duerme, para poder aparecer en los sueños de los demás. La otra, luego de morir, viaja hacia el hogar de Kúwai, donde vive con riqueza y abundancia de comida

Ubicación geográfica: habitan tradicionalmente las tierras bajas entre los ríos Meta y Vichada en Colombia. En Venezuela, hay poblaciones en los Estados Apure, Guárico, Bolívar y Amazonas.

Los Yanomami (Indigenas Venezolanos)

YANOMAMI: (Familia lingüística: yanomami) Otros nombres: Guaica, Guajaripo, Sanema. Es una de las etnias más estudiadas de la Amazonia venezolana.

Cultura Creencias

(El Nacimiento):

La luna vivía en el cuerpo del Gran shamán;

cuando este murió, de su alma salió y vagó por el cielo,

pero regresó a la tierra comer las cenizas de sus huesos, cuando la vieron,

los parientes del shamán le dispararon flechas,

pero las flechas caían en la tierra sin hacerle daño,

La luna de las evadía escondiéndose tras las nubes.

Pero un día  una flecha le dio,

 y empezó a derramar su sangre que caía sobre la tierra,

 de estas gotas de sangre nacieron Los yanomami.

Cultura Musical: Poseen gran cantidad de chamanes, Su vida diaria está marcada por el universo de lo insondable.

Es decir, su vida está más allá de su mundo visible.

Utilizan con mucha frecuencia el yopo para sus viajes astrales.

Poseen  extraordinarios cantos chamánicos que los comunican con el cosmos. Sus rituales se producen casi a diario y no poseen ningún tipo de instrumento musical, no obstante, con su garganta imitan todo tipo de cantos de todos los animales de su selva.

Su cuerpo desnudo es una especie de caja de resonancia ya que se lo golpean con bastante frecuencia en forma rítmica, el mismo efecto producen con sus pies descalzos, pisando fuerte el terreno en el cual actúan.  

Ingieren con mucho respeto  las cenizas de sus muertos en el gran ritual del reaju, el cual produce un estado psicológico extraordinario ya que así consumen la energía de sus propios seres queridos.

Ubicación Geográfica: Ya para 1758 los europeos sabían de la existencia de esta etnia en la Sierra Prima y en el alto Orinoco, al parecer estos estaban en proceso de crecimiento e intentaron apoderarse de El Padamo y el Mavaca, pero

chocaron con los YE’KUANAS, que se los impidieron.

 
Actualmente habitan en el territorio venezolano y brasileño. En el caso del territorio venezolano, viven en el estado Amazonas entre la Sierra Parima y el Orinoco. Este territorio se caracteriza por una abundante selva tropical.

Censo de población y vivienda llevada a cabo en el año 2001, la población yanomami fue estimada en 12.324 miembros.

Warekena: Nietos del Picure

Los nietos del picure

WAREKENA:

(familia lingüística: Arawaca, esta etnia se desprendió de un grupo social más amplio conformado por los tariana, bare, tsase y wakuénai, lo cual se evidencia en la extraordinaria similitud lingüística y cultural que guarda con ellos.

La lengua Warekena está hoy casi extinta y han adoptado la lengua de los Baniwa, grupo con el que comparte muchos rasgos culturales) y warekena significa “nietos del picure”, animal sagrado del cual se consideran descendientes. Otros nombres: Guarequena, warekjena, guarequena, walekena.


Cultura creencias: Existía una disputa entre los hombres-avispa y los hombres-ave por el dominio del mundo. Kuwai, el Creador, llegó al reino humano para traer orden al caos.

 Expandió los territorios y trajo la luz. Los warekena aprendieron de Kuwai y sus parientes todo sobre los alimentos, la música, la tecnología, la religión y las costumbres que distinguen los sexos.


Cultura musical: Poseen chamanes y realizan diversos rituales de iniciación. Sus instrumentos más destacados son los Yapururu, grandes flautas que se ejecutan en pares de hembra y macho. También poseen cantos y ejecutan maracas chamánicas.


Ubicación geográfica: en la comunidad de Wayanapi o Guzmán Blanco, a orillas del Guainía-Río Negro y en algunos sitios del caño San Miguel o Itini-Wini. Sin embargo, muchas familias emigraron hacia el Orinoco, el Atabapo y Puerto Ayacucho, como consecuencia del proceso de colonización y de la cruenta explotación cauchera de los años 1913 a 1948.


Censo de Población y Vivienda del año 2001, la población guarequena alcanzaba para ese momento una cantidad aproximada de 513 habitantes.

Guajiro o Wayuu (Etnias Venezolanas)

Tierra Caliente... Tierra Wayuu

GUAJIRO o WAYUU:


(familia lingüística Arawak).otro nombres: Jivi, Jiwi, Guaijibo. Es una de las etnias más numerosas de Venezuela y es quizás la que ha alcanzado mayor participación social a pesar de su desorganización en los centros urbanizados.


Cultura musical: Poseen chamanes hombres y muy especialmente mujeres. Llevan a cabo los rituales del segundo enterramiento. Entre sus celebraciones se destaca la danza de la Ionna. Ejecutan las maracas sagradas en sus curaciones por los caminos de la muerte.


Poseen tambores de madera o caja con membrana de chivo. Utilizan flautas de caña y poseen dos curiosos instrumentos que sólo les pertenecen a los Wayú: el Sawawa que es un clarinete y el wotoroyo, otro tipo de clarinete. También usan el birimbao o arco musical de boca. Estos tres últimos instrumentos no se encuentran en ningún otro grupo indígena de Venezuela.


Poseen chamán. Ejecutan flautas de hueso. Flautas pánicas, (Jiwaburu). Owebi- Mataeto, pitos de cacho de venado. Maracas de totumo (tsitsito) y tambor cilíndrico.


También ejecutan la flauta llamada Namo (Zorro) que posee 5 orificios. Utilizan un aerófono, el Waana, es un tubo de un metro de longitud que además de ser soplado también lo golpea contra el suelo, por lo tanto, cumple el doble papel de aerófono e idiófono.


Entre los Guajibo es muy común el canto de las mujeres relatando historias de vida.


También utilizan el bastón sonajero con pezuñas de animales. Y, su concepción musical es muy compleja, ya que, al igual que los antiguos Inkas y los antiguos chinos, consideran que la música se produce por la armonía del cosmos entre sonidos hembra y sonido macho que deben unirse para significar.


Ubicación geográfica: Están ubicados principalmente en el estado Zulia y otros viven en territorio colombiano, una parte muy numerosa habita en las zonas que se extienden entre los ríos Meta (Norte), Viehodo (Sur), también habitan en Arauca. En el lado venezolano los Jivi, habitan en el estado Amazonas, principalmente en el municipio Atures (Pto. Ayacucho, Edo. Amazonas); en los ejes de la carretera norte (vía carretera Nauixal), el eje carretero Sur (Vía Pto. Ayacucho, Pto. Samariapo) y unas pocas comunidades, en el eje carretero vía Gavilán (Sur-Este); también en el Edo. Apure y Bolívar. Juan Viejo, Morrocoy, Terecay, etc.


Censo de población: indígena 2001, la población consta de 12.373 personas (Censo 2001), en el Edo. Amazonas.

Chaima (Etnias Venezolanas)

Amaracoa: La Gran Semilla

CHAIMA:


(Familia lingüística: Caribe) se designan a sí mismo “La Gran Semilla” (Humana), pues eso es lo que significan los étimos que forman este nombre Sha o Cha (Semilla) e ima (Grande), que seres míticos dejaron sobre la tierra. Otros nombres: Chayma, o Saima, cuyos descendientes actualmente luchan por revitalizar el idioma.


Tenían su asiento en las montañas del Guácharo (hoy Caripe). Junto a los cumanagoto, se autodenominaban Choto (gente, persona humana) y hablaban dialectos de una lengua común que les permitía comunicarse entre sí.


Cultura-creencias: (Leyenda tomada de http://yabarana.blospot.com) En un tiempo muy lejano contando muchas lunas hacia atrás, nadie había aun abierto trochas en la selva, y las matas eran espesas, que apenas dejaban asomar la tierra por entre el verdor de los bejucos. A este mundo llegó Amanaroca, el primer hombre de todos los hombres, el fundador de las tribus que habían de nacer a lo largo de los tiempos.


El remoto abuelo de las gentes chaimas trajo consigo, sobre las márgenes del Guarapiche y el Mana, a su hermano Hurvipín cuyo nombre quiere decir que sólo él era y que no tenía ningún otro hermano mayor.


En cierta ocasión, Amanaroca y Hurvipín se enojaron muchísimo entre ellos, como siempre que hay dos hombres juntos en la tierra.


Así pues, lucharon bravamente uno contra otro, y Amanaroca, que era más recio y valiente, agarró a su hermano y lo arrojó contra la alta montaña del Guácharo, quedando Hurvipín incrustado en la falda del cerro, convertido en un gran peñasco que se distingue desde lo lejos, por encima de la cueva abierta en la base de aquella montaña.

Los chaimas descendientes de Amanaroca, crecieron y se hicieron muchos al pie de la montaña del Guácharo.


Los chaimas temían a esta gran caverna, sobre la que estaba petrificado el cuerpo de Hurvipín, en cuyas bóvedas rocosas se ocultaban miles de guácharos acompañando los espíritus de los chaimas muertos, generación tras generación, y yacen inmóviles en las misteriosas estancias de cristal, roca y piedras refulgentes que forman la gran cueva del Guácharo.


Ningún chaima entró nunca en aquel lugar donde había de ir su espíritu cuando se separase de su cuerpo, tan solo acudían a su entrada y ante ella conjuraban al mal espíritu.


Ubicación geográfica: Hoy día este grupo milenario se encuentra ubicado al sur del estado Sucre y al norte del estado Monagas, en Sucre se ubican en el Municipio Ribero Parroquias Santa María, Santa Cruz y Catuaro. La disgregación de sus comunidades está comprendida en treinta y dos a saber: Los Mangos, La Gloria, La Toma, El Tigual, Guatamare, Las Vegas, Río Macho, Barrio Ajuro, Pueblo Viejo, Pasjuicillo, El Merey, La Sabana, Santa María, Las Lomas, El Cantón, La Providencia, Amanita, Los Altos, Potrerito, Agua Caliente, Santa Cruz, San Ramón, El Limón, Santa Ana, Crucero de Pabellón, Juasjuillar, Cambural, La Fundación, Catuaro, entre otras


Censo de población: su población se estima en Sucre de seis mil individuos.

Curripaco (Etnias Venezolanas)

Kurripaco: la gente que habla Wayú

CURRIPACO o WAKUÉNAI:
(familia lingüística: Arahuak) y significa gente que habla wakú. Otros nombres: kurripako.


Cultura-creencias: En el origen, todas las semillas del mundo estaban en un hueco en la tierra de los wakuénai.
El Creador Iñapirrikuli fue sacando de él a todos los seres, y también a los indios y a los blancos. A los indios les enseñó los libros, y les preguntó si los querían. Contestaron que no. Luego les enseñó las flechas, los arcos, las canoas y las cerbatanas, y enseguida dijeron que sí. Cuando sacó a los blancos les enseñó los libros, y ellos dijeron que sí. Fue así sacando a todos los seres y preguntándoles lo que querían. A los animales les dio sus colores y sus cantos, y así creó el mundo.


La leyenda de Waliwa (la estrella): Waliwa antes de ser estrella, fue una mujer muy hermosa, todos se enamoraban de ella, pero no era capaz de retribuir ese amor, en el poblado existía un hombre muy feo, todas las mujeres lo despreciaban y sin embargo el estaba perdidamente enamorado y sufría enormemente por Waliwa.
Un día este hombre se dirige al río e intenta combatir su fealdad con plantas de la selva. Durante tres días y tres noches se baña en las aguas; al tercer día se encuentra con Waliwa, quien de forma seductora le da una pócima hecha de cortezas, flores y frutos. Junto con la pócima, Waliwa le regala al hombre su propia belleza, pero le pide que nunca mencione que fue ella quien hizo esto por él. Luego lo invita a conocer el mundo y le pide que regrese a ella cuando él lo considere prudente.
Así es como el hombre parte transformado, y desde ese momento las mujeres que antes los desdeñaban ahora lo quieren y buscan seducirlo. El hombre sonríe, conoce el mundo, pero guarda silencio y finalmente un día decide volver por Waliwa. Juntos emprenden un viaje por todos los puntos cardinales hasta la ciudad de la eternidad.
Allí ella se convierte en estrella y desde el cielo continua entregando belleza (armonía) al mundo.


Cultura-Música: Cuando el pequeño sapo Molitú, hijo mítico de Káali, comenzaba a cantar, su croar señalaba a los wakuénai el momento de talar, plantar y limpiar los conucos. Si el cultivo no se hacía en armonía con las leyes naturales de Káali, las tareas se volvían difíciles y poco productivas.

Antiguamente, el principal ciclo ceremonial wakuénai era el pudáli. Se celebraba al principio de las lluvias y marcaba el inicio de las actividades de subsistencia. También abría un espacio simbólico para la resolución de conflictos entre familiares.


Al inicio de la ceremonia un grupo de parientes visitaba a otro para ofrecerle un regalo ritual, pescado ahumado. El organizador del pudáli acudía al pueblo anfitrión acompañado por toda su familia, además de músicos, cantantes y bailarines. Al anochecer, tras largos discursos alabando el regalo de pescado ahumado, este era aceptado y colocado en la casa del anfitrión para repartirlo a la mañana siguiente.


Durante la noche se bebían grandes cantidades de una bebida de yuca fermentada llamada padzáoru. Mientras sonaban las trompetas kulírrima, la luz de una fogata central esparcía destellos y las parejas ejecutaban la danza ritual, que podía durar cuatro días con sus noches.


Para la clausura del pudáli, unas semanas después, se preparaban grandes cantidades de pulpa de yuca para los invitados. En esta ceremonia, se celebraban los mismos ritos de la ceremonia inicial —bailes alrededor de la comida y la bebida, danzas alrededor de la fogata durante varias noches, toque de instrumentos sagrados y distribución de comida—, pero esa vez los discursos y la aceptación de las ofrendas los hacían la mujer organizadora del pudáli y la anfitriona.


Ubicación geográfica: se concentran en el distrito Casiquiare del Estado Amazonas, sobre todo en las riberas de los ríos Atabapo, Guainía y Orinoco.

Más información para leer leyendas de nuestra América:
http://mitola.blogspot.com/
Ver también: http://www.sisov.mpd.gob.ve
O copiar y pegar: “Enfoque de Etnias indígenas en Venezuela”
Preparado por: MSDS (Dra. Dalita Rivero, Dra. Silvia Vidal y Manuel Bazó

Hoti (Etnias Venezolanas)

El poder Shamánico

HOTi o JOTI:
(Familia lingüística Independiente. Algunos autores la relacionan con el de’aruwa y el sáliva. Otros han observado similitudes con los sistemas vocálicos y la nasalización del yanomami.) La palabra más cercana para traducir hotï es "hombre". Otros nombres: Hoti Yuana, hodi, Joti.


Cultura creencias: Cuentan que los Shamanes hotï pueden matar con solo soplar desde lejos. Cuando se les provoca, dispersan por el aire un polvo mágico, llamado madúa, que causa enfermedades. Este polvo también los protege contra los animales peligrosos en la selva.
El shamán hotï puede, así mismo, curar. Las sesiones curativas se hacen en completo silencio, sin entonación de cantos o toque de maracas, y sin usar tabaco u otras sustancias mágicas. En lo que se refiere a su cultura material, han tomado muchos rasgos de sus vecinos e’ñepa. Sus viviendas, chinchorros de algodón, utensilios de cocina, instrumentos musicales, cestería, vestidos y adornos son muy parecidos a los de los e’ñepa.


Cultura musical: Poseen chamán y ejecutan con mucha frecuencia diversos tipos de flautas: Tajuipo, flautas transversales de caña. Bujuambo, flautas longitudinales de caña. Jonita- Juipo, flautas de pan de diversos tamaños.
Trompetas transversales de caña. Voces masculinas y femeninas para propiciar la cacería y labores agrícolas.
También frotan el caparazón de tortuga en sus festividades y ceremonias. Algunos músicos habilidosos danzan con un gurrufío colocado entre los dedos gordos del pie a los dedos índices de sus manos que suenan como si fueran abejas en una colmena.
Los cazadores también ejecutan unos pequeños sonajeros elaborados de cráneos de mono para propiciar la cacería.


Ubicación Geográfica: Las comunidades se encuentran asentadas en los estados Bolívar y Amazonas, en una zona selvática de bosque húmedo tropical, entre los ríos Kaima, Cuchivero, Parucito y Asita. Las principales características de los ríos son los raudales y saltos.

Censo de Población y vivienda del INE, en 2000-2001, la población fue estimada en 767 habitantes en el Estado Amazonas fueron censadas 328 personas